週報メッセージ ｢答えは聖書に」(質問と答え)
目次1．「聖書はどんな本ですか」
2．「神は本当におられるのですか」
3．「イエスとはだれですか」
4．「なぜ苦しみがあるのですか」
5．「人は死んだらどうなるのですか」
6．「どの宗教も同じではないですか」
7．「赦せない人がいます。どうしたらいいですか」
8．「なぜ殺してはならないのですか」
9． ｢『殺してはならない』の意味｣
10. 「結婚とは何ですか」
1．「聖書はどんな本ですか」
あなたがたは、聖書の中にいのちがあると思うので、聖書を調べています。その聖書がわたしについて証言しているのです（ヨハネ5章39節)。
「聖書」(英語で「バイブル」)は「ビブリオン」というギリシャ語から来ています。その意味は「書物や巻物」という意味です。ですから「聖書」はある意味で「書名のない本」とも「第一の書物」とも言えるでしょう。ではその「聖書」とはどのような本なのでしょうか。
まず、「聖書は比類のない本」です。現在、「ハリー・ポッター」のシリーズが売れ行き好調だと聞いています。しかし、それは一時的なブームに過ぎません。例えば、以前「ノストラダムスの預言」関連の本がベストセラーだった時がありましたが今では殆ど話題にさえのぼりません。やがて「ハリー・ポッター」もそうなる時がやってくるでしょう。しかし、聖書は時代や民族や国籍を超えて実に多くの人々や分野に影響を与えてきました。とても古い書物でありながら、今日を生きる私たちの必要に答え続けてくれる古くならない、常に新しい書物です。時代の厳しい批判にさらされながらも常に世界のベストセラーであり続けている本です。いったいこのような本が他にどこにあるでしょう。
次に、「聖書は新しい人生を約束する本」です。聖書は国語辞典のような分厚い書物ですが、その中心は「イエス・キリスト」(ヨハネ5:39)です。そして私たちにキリストによる新しい人生を約束しています(�競灰螢鵐�5:17)。その約束を手にするためには、神に背を向けている人生が「罪」によっていかに悲惨なものとなっているかをまず知らなければなりません。そしてキリストがあの「十字架」の死によって罪を解決して下さり、神と和解する道を備えて下さったことを受け入れる必要があります。「聖書」は人間が神を求め続けた知恵の結集ではなく、神がご自身から離れていった人間をキリストを通して探し求められた記録(歴史)です。「聖書」が新しい人生を約束する本であることは、実際にキリストを通して新しい人生に導かれた人たちが証ししてくれることでしょう。
最後に、「聖書は人生の指針となる本」です。人生は生まれてからこの世を去るまで選択の連続です。日常の小さな事柄から、人生の方向性を決定づける大きな事柄に至るまで私たちは決断しなければなりません。しかし、この変化の予測できないような時代にあって、確かな指針なくしてどのようにして正しい道を選択したらいいのでしょうか (詩篇119:9)。直感や霊能者と呼ばれる人に頼らなければならないのでしょうか。聖書の中に「人は心に自分の道を思い巡らす。しかし、その人の歩みを確かにするのは主である。」(箴言16:9)とあります。神は私たちの造り主であるだけでなく、私たちの歩みを確かに導いて下さる主でもあります。そのお方は私たちに豊かな人生を送ることが出来るようにと確かな指針である「聖書」を与えてくださっているのです。
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2．「神は本当におられるのですか」
神は、むかし先祖たちに、預言者たちを通して、多くの部分に分け、また、いろいろな方法で語られましたが、この終わりの時には、御子によって、私たちに語られました（ヘブル人への手紙１章1~2節)。
「神はおられるのか、おられないのか」という神の実存に対する問いかけは、人間にとって最も重要な問いかけです。なぜなら、もし神がおられるとするならば、その神を否定して生きることは最も恐ろしい結果を意味することになりますし、逆にもし神がおられないならば、人々の信仰は虚しく、単なる安心立命のための自己暗示を意味することになります。聖書は神の実存を問いかけてはいません。「初めに、神が天と地を創造した」(創世記1:1)で始まるように、神の実存は問うまでもない明白なことであるという前提で、神がどのような方であるかを私たちに明らかにしています。
無神論者は「神がいるなら見せて見ろ。そうしたら信じるから」と言うかもしれません。神は霊ですから、人間のように「この方です」と、紹介することはできませんが、実存を信じるに足りる証拠を示すことは可能です。
まず、神がおられることは私たちの人間性を通して分かります。人間と他の動物の大きく異なる点は、人間だけが持っている宗教性(信仰心)です。それは時代や地域を超えて普遍的なものです。原始的な生活を送っている人々も、ハイテク機器に囲まれて生活している人々も多くは何らかの信仰を持っています。なぜこのように多くの宗教が存在するのでしょうか。それは、神が人間をご自身に向かう存在として造られたからです(伝道者の書3:11)。人間が持っている宗教性は神がおられることを証ししているのです。しかし、人間はまことの神に背を向けて堕落し、まことの神の代わりに多くの神々を作り出して行きました（ローマ1:21-）。「神など信じない」という人であっても、実は神に代わる何か(富や成功)を信じて生きているのです。
人間が他の動物と異なるのは宗教性だけではなく、心の中に善と悪の普遍的な基準を持っているということです(道徳性)。正しいことを是認し、誤ったことに対する責任を感じ取っています。そのような判断基準はどこから来ているのでしょうか。それは神が人間を「ご自身のかたち」に造られたからです(創世記1:27)。人間が持っている道徳性は神ご自身の本性を反映しているものなのです。
次に神がおられることはキリストを通して分かります。なぜならキリストは神のひとり子であり、神の御心を明らかにし神の目的を実現するためにこの地上に来られたからです(ヨハネ1:18)。有限な人間が無限の神をとらえることは不可能です(ヨブ11:7)。しかし、その逆は可能です。すなわち、神が人間のもとを訪れて下さり、「わたしはこういう者です」と明らかにしてくださったとするならばです。神がおられるという最も確かな答えはキリストが人間の歴史の中に入って来られて、神を啓示して下さったということなのです(ヘブル1:1~2)。
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3．「イエスとはだれですか」
わたしが道であり、真理であり、いのちなのです（ヨハネ14章6節)。
キリスト教はイエス・キリストであるといえます。なぜなら、イエス・キリストが何者であるかによって立ちもし倒れもするからです。ではイエス・キリストとはいったい何者なのでしょうか。その答えをイエス様ご自身の証言からみていくことにしましょう。
まず、イエス様はご自身を天地創造の前から父なる神とともにおられた方であるとしておられます(ヨハネ17:5,25)。言い換えるならば、ベツレヘムの家畜小屋における誕生はその存在の始まりではないということです。
次にイエス様は神を「わたしの父」(ヨハネ5:17)と呼ばれることによって、ご自身は「そのひとり子」であるとしておられます。キリスト者たちは養子とされた者として神を「私たちの父」と呼ぶことがゆるされていますが、「わたしの父」とその特別な関係を主張できるのはイエス様のみです。イエス様が「神の子」であるということは、神に劣った存在であるとか、神によって造られた存在であるといったことを意味しません。むしろ、イエス様は「わたしと父とは一つです」(ヨハネ10:30)、「わたしを見た者は、父を見たのです。」(14:7)と言っておられるように、父なる神とご自身をあたかも同一視できる存在であるかのように主張しています。そのことはまた、神の権限である罪の赦しを宣言し（マルコ2:10,ルカ7:48）、礼拝されることを受け入れておられることにも見出すことができます(ヨハネ20:28~,マタイ14:33)。
私たちはイエス様の証言から彼の自己意識が神であるという結論に導かれます。しかし、その証言をどのように受け止めるかについては４つの立場が考えられます。まず一つは、彼は自分が神ではないことを知っていたが、あたかもその権威を持っているかのように振る舞ったのだとする立場です。これだと彼は詐欺師ということになります。次に彼は妄想に陥っていて、自分を神だと思い込んでいたとする立場です。これだと彼は精神異常者ということになります。次に彼の言葉は実際彼の言葉ではなく、弟子たちの創作に過ぎないという立場です。これだと彼は伝説の人ということになります。これらの立場について、彼の人格には不安定さや異常さはみられず、彼は常に真実であったということで反論することができます。また弟子たちは彼の真実な証人であり、自らが作り出した「うそ」のために殉教していったと考えることはとても困難です。
最後に残る可能性は、イエス様はその証言の通りの方であるという立場です。だれでも口先だけで「私は神です」という言うことは簡単です。しかし、それを裏付ける行動がないならば、それがすぐ真実でないことが暴かれてしまいます。しかし、彼は様々な奇蹟によってご自身の主張の正しさを証明され、弟子たちもその確かな証人として福音書を記しました。イエスとは誰か。彼は罪人を救うためにこの地上に人となって来られた神のひとり子です。ここにクリスマスの意味があるのです。
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4．「なぜ苦しみがあるのですか」
苦しみに会ったことは、私にとってしあわせでした。私はそれであなたのおきてを学びました（詩篇119:71)。
昨年の秋に起きた同時多発テロによって多くの方が亡くなられました。突然、あのような形で愛する人々を失わなければならなかったその家族の悲しみはいかばかりでしょう。私たちの人生には実にさまざまな苦しみが存在します。とても深刻なものから傍目には「そんなのたいしたことないじゃないの」と思えるものまで。しかし当事者にとっては苦しみに他なりません。苦しみには「身から出た錆」や「自業自得」といった言葉があるように、その人の罪の結果もたらされるものもあれば、無差別殺人のように誰かの罪によってもたらされるものもあります。また地震や洪水など自然の猛威によってもたらされるものもあれば、迫害のように自ら選び取る苦しみもあります。
自業自得のケースならばなんとか納得できる面もあるかもしれませんが、何かの犯罪に巻き込まれる形で殺されたり、自然の猛威によって愛する人や家財のすべて失うような苦しみを私たちはどのように考えたらよいのでしょうか。神など存在せず、それらはすべて偶然であり何の意味もないということなのでしょうか。神がいらっしゃるとしてもその方は全能でも善なる方でもないということなのでしょうか。そうではありません。まず私たちは人間であって神ではないことをわきまえ、そのすべての意味が理解できるわけではないこと、また神は私たちにその苦しみをあらかじめ説明する責任や、私たちの了解を得なければ何もできない方ではないことを謙遜に受けとめる必要があります。聖書は私たちにすべてのことは神の主権を離れて何事も起こり得ず、神は全能であり善なる方であると教えています。それではなぜ神は私たちの人生に苦しみをお許しになるのでしょうか。
ここではスペースの都合で一つのポイントだけに絞りますが、それは私たちに弱さや罪の悲惨さを教え、救いの必要を悟らせるためです。誰でも悩みや問題のない時に神を求めようとしません。なぜなら神なしでも十分幸せであり、やっていけると思っているからです。しかし、挫折や試練は私たちに弱さを悟らせ私たちを内省へと導き、本当に信頼できるのは人や物ではないことを教えます。そして私たちの直面する苦しみの多くが実は私たちの罪に起因していることを洞察できるようにさせます。聖書は私たち人間は「罪の奴隷」(ローマ8:34)であると言っています。それはすべての人が極悪人であるという意味でありません。殆どは善良な人々でしょう。しかし、一見善良に見える人の心の中を深く探るならば、誰でも醜い利己心が覆い隠されていることに気がつくでしょう。すべての人は罪の支配下にあり、その影響を受けているのです。その罪から救うために神はそのひとり子である救い主を地上に遣わして下さったのです。苦しみは神が救い主を通してご自身へのもとに立ち帰るようにとの罪人に対する憐れみの呼びかけなのです。あなたはそのことに気づかれましたか。
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5．「人は死んだらどうなるのですか」
主の聖徒たちの死は主の目に尊い（詩篇116:15)。
私たちの人生において確実なことは誰も死を避けられないということです。それは明日かも知れず、20年後かもしれません。死は私たちの生とすぐ隣り合わせにありながら、人は死について語ることを「タブー視」し、それを直視できません。それは死後についての確かな答えをもっていないからに他なりません。死後については、ある人はそれは存在の消滅を意味し、死はすべての終わりであるといいます。ある人は死は終わりではなく、何かに生まれ変わるのだと考えています。また、ある人は死後に何かがあると感じながらも、漠然とした恐れの中でそのことを考えないようにしています。私たちの経験や直観では明確に答えられない領域があります。死後についてもそうです。しかし、私たちには信頼すべき神の啓示によってその答えを持つことができます。
聖書はまず、なぜ人に死がもたらされたかを述べています。それは一人の人の罪に対する裁きの結果です(ローマ5:12,�汽灰螢鵐�15:21)。死は神が人に与えられた限界です。罪は神との断絶を生じさせ、人に死をもたらし、堕落した社会を誕生させました。しかし、神は罪の解決を提供し、ご自身と和解する道を備えて下さいました。その道は遣わされた御子キリストによって備えられました(ローマ5:18)。神はその御子を信じる者にいのちを約束しておられます。死後についての確かな希望はこの方を受け入れるどうかにかかっています。
キリストを信じる者の肉体を離れた霊は、死後パラダイスへと行きます。それは主が十字架にかけられた犯罪人のひとりに約束されたところです(ルカ22:43)。キリスト者にとって死は、この世の様々な苦しみから解放されることであり（黙示録14:13）、主との絶えることのない幸いな交わりに入れられること意味します（�競灰螢鵐�5:6~8）。やがて主が再臨されるとき、体をもってよみがえり(�汽謄汽蹈縫�4:16)、｢新しい天と新しい地」である御国へと入れられます(黙示録21:1)。
一方、神がキリストによって備えてくださった救いを拒む者は、死後ハデスへ行きます(ルカ16:23)。その後、裁きのためによみがえり(ヨハネ5:29)、ゲヘナ(地獄)へと入れられます。そこは苦しみの場所です(マタイ25:41)。聖書を信じている人たちの中にも「地獄はない」という人たちがいますが、もしそうであるならば私もどんなに良いだろうかと思います｡しかし、主ははっきりと「ゲヘナ」について警告しておられます(マルコ9:47~)。ですから、私たちは主の警告を勝手に無視して、安易な気休めを提供してはならないのです。
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6．「どの宗教も同じではないですか」
この方以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間には与えられていないからです（使徒の働き4章12節)。
世界には実に多くの宗教が存在します。ある人たちは「登り行く麓の道は異なれど、同じ高嶺の月を見るかな」という歌を引用し、結局はどの宗教も同じ神を目指しているのではないかと言います。諸宗教に見られる多様性は歴史的・文化的なものであって、すべての宗教は同じ神(究極的実在)に対する応答であるという考え方は「宗教多元主義」と呼ばれています。「八百万の神」を信じる日本人にとって、この考えは共鳴できるところが少なくないでしょう。
誰かが自分の信じていることは唯一正しいと主張すると、それはあまりにも心が狭く独善的ではないかと考える人々がいます。「寛容である」ことは大切な事ですが、真理は排他性を持っていることを見落としています。例えば、２プラス２の唯一正しい答えは４です。４も正しいが１０も正しいと答える人の方がもっと「寛容である」とは誰も言わないでしょう。４が真理であるするならば、４以外は誤っていると主張することは、「寛容であるか、ないか」の問題ではありません。「寛容ではない」とは、ある宗教を信じている「人々」(信じている事柄ではなく)を非常識な形で攻撃したり、非難したりすることに対して使われるべきです。
どの宗教も同じではないですか、という考えは論理的に誤っています。Aという宗教と、A以外の宗教が同時に正しいと言うことは、先ほどの算数で説明すると、２プラス２は４であるが同時に１０も正しいとする事です。異なる宗教(キリスト教、イスラム教、仏教など)が同時に正しいというのは、諸宗教に見られる類似性に焦点を当てすぎていて、決定的な相違点を見落としているからなのです。
キリスト教は、キリストの十字架の死と復活という歴史的事実を根拠とする宗教です。誰かがその歴史性を完全に否定すること出来るならばキリスト教は基盤を失うことでしょう。キリストの死は「私たちの罪のため」であり(�汽灰螢鵐�15:3)、復活はそのキリストの死が確かに私たちの罪の贖罪を成し遂げるものであることを証明しています(15:17)。キリスト教はキリスト以外に救いの道はないとする宗教です。もし、キリスト教徒がキリスト以外に救いがあると言うならば、そのキリスト教徒はキリストの死の意味を否定していることになります( ガラテヤ2:21)。
世界各地で続いている紛争が宗教間の対立として説明されることがありますが、それは表面的な見方にすぎません。人間がかかえる罪(利害関係)という問題が人を戦争や紛争へと駆り立てているのです。人間の罪に対する解決を提供するキリストこそ神に至る道なのです。
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7．「赦せない人がいます。どうしたらいいですか」
もし人の罪を赦すならあなたがたの天の父もあなたがたを赦してくださいます｡しかし、人を赦さないなら､あなたがたの父もあなたがたの罪をお赦しになりません(マタイの福音書6章14~15節)。
「赦し」は私たちの生活にとても身近な問題です。もしお互いに「赦し、赦される」ということがないならば大切な人間関係（友人、親子､夫婦、兄弟姉妹）は修復困難となり､やがて破壊に至るでしょう。聖書は私たちに「悪に悪を報いることをせず、…すべての人と平和を保ちなさい｡」と命じていますが､「赦せない」という問題をどのように解決したらよいでしょうか。
赦しの問題は、「怒り」を正しく処理するということでもあります。ですから、まず最初に検討しなければならないのは怒りの原因です。すなわち、あなたの怒りは適切（正統）な怒りか、それとも自分の思い通りにならないための利己的な怒りかということです。次に検討しなければならないのは、その怒りをどのように処理しているかです。その処理法は大きく３通りに分けられるでしょう。一つは「爆発」です。誰かや物を犠牲にして怒りを吐き出す方法です｡時にはそれは人格攻撃や暴力となります。2つ目は「爆発」とは対照的な「黙殺」（押し殺す）です。そのような悪い感情を抱いてはいけないと､自分のなかに怒ることを許さない方法です。心の奥底に深くしまい込まれた怒りは未処理のままですから、いつか爆発するか、心身の健康を損なうという形で表れてくることになります。「爆発」は相手を傷つけ、「黙殺」はその人自身を傷つける、共に不健全な怒りの処理方法です。健全な方法は「率直」です。適切な怒りであれ、不適切な怒りであれ、怒りを率直に認めることは大切なことです。なぜなら、あなたがそれを認めようとしなくても神は心の中までご存じだからです｡怒りは神がお与えになった感情の一つであり､私たちに問題が発生したことを知らせるシグナルのようなものなのです。そのシグナルに対する正しい反応は、「爆発」や「黙殺」ではなく、相手を責めない（攻撃しない）で優しく愛をもって自分の必要を相手の分かる言葉で伝えるということです。怒りをため込まないで､その都度健全な方法で処理していくことは､心身や霊的な健康にとって大切なことです。
この世の考えでは「やられたらやりかえす」という方法が一般的であり、一方的に傷つけられた方がなぜ赦さなければならないのか。それはもっともな思いです｡しかし、聖書はキリスト者たちに「怒り…などを…捨て去りなさい」「神がキリストにおいてあなたがたを赦してくださったように､互いに赦し合いなさい」と命じています。
罪の赦しは神の恵みです。それはキリストを信じる者すべてに約束されています｡もし、罪を何らかの行いによって償い得ると考えているなら、罪の代価を軽く考えているのです｡そのために「ひとり子」という代価が払われたのです｡私たちが赦しを神から恵みとして受け取ろうとするなら、私たちも赦しを恵みとして差し出さなければならないのです。冒頭の聖句で、主は赦すことと赦されることを切り離してならないと警告しています。深刻な傷を受けて、赦しの問題を抱えている人に、「はじめから赦しなさい」とアプローチすることは酷なことでしょう。赦しは時に長いプロセスを必要とすることでしょう。しかし、神にはできないことはありません。まず、しっかり怒りと向き合い､神の赦しの恵みを理解するとき、赦しへの一歩を踏み出すことができるのです。
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8.「なぜ殺してはならないのですか」
ある若者が発した「なぜ人を殺してはいけないのか」という問いかけが話題になったことがありますが、皆さんならどう答えられるでしょうか。
つい先日、大阪府池田市の大阪教育大学付属池田小学校で８名の児童が殺されるという残忍な事件があったばかりです。この半年だけでも幼児にたいする虐待や遺棄、駅のホームでの一言がきっかけで起きた殺傷事件などが次々と報じられています。この一見信じられないような現実の中で、先の問いにたいしてどう答えたらいいのでしょうか。
旧約聖書の出エジプト記の中に「殺してはならない」(20章13節)という言葉があります。どのような理由から聖書は私たちに殺してはならないと教えているのでしょうか。
まず聖書は、人間は進化の果ての偶然の存在ではなく、神によって目的をもって造られた存在であると教えています。いのちはそのいのちをお与えになった創造主なる神のものであり、神の領域です。ですから、人は勝手な判断でこの人は有用、この人は無用とその命をふるい分けてはならないのです。
次に聖書は、人間のみが「神のかたち」に造られていると教えています。「神はこのように、人をご自身のかたちに創造された、神のかたちに彼を 創造し…」(創世記１章27節)。そして、その「神のかたち」という尊厳のゆえに誰も人の命を奪ってはならないと警告しています(創世記９章６節)。人間と他の動物などとを区別する人間の独自性ともいうべき「神のかたち」とは何でしょうか。人間は知性、感情、意志などを備えた人格的、道徳的存在であり、また神に向かう霊的な存在であるということです。
激しい競争社会にあって経済優先、効率優先は避けられない面もありますが、人間の尊厳や価値がその人の才能や生産性で計られるならば、弱者は切り捨てられていってしまいます。今こそ神が人間を見ておられる視点を回復する必要があります。神は人に対して「わたしの目には、あなたは高価で尊い、わたしはあなたを愛している」(イザヤ43章4節)と言って下さっています。新約聖書を見るときに、神の愛はキリストを通して具体的に表されています(参 ローマ5章8節)。地球には何十億という人々がいます。ひとりひとりは全体から見るならばとてもちっぽけな存在のように思えますが、神はそのひとりひとりのためにご自身のひとり子(キリスト)を犠牲にするほど、尊い存在として愛して下さっているのです。
誰でも時には生きることに絶望し、死んでしまいたいと思うときがあるかも知れません。しかし、あなたに「生きよ」と命じられる神は、あなたに本当の生きる意味や希望をも備えておられるお方です。「なぜ人を(自分をも)殺してはいけないのか」。それは神がひとりひとりにいのちと目的を与えて生かしておられるからなのです。
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9． ｢『殺してはならない』の意味｣
昔の人々に、『人を殺してはならない｡人を殺す者はさばきを受けなければならない｡』と言われたのを､あなたがたは聞いています(マタイの福音書５章21節)。
先日､12歳中学1年生の少年が幼児誘拐殺人の犯人として補導され、多くの人がショックを受けたのではないかと思います｡青少年の犯罪は凶悪化､低年齢化の一途をたどっています｡どうしてこのような残虐な事件が起きてしまったのでしょうか｡ある大臣のいきすぎた発言に見られるように、その原因をその少年が育った家庭、すなわちその両親に求めようとすることは少なくないように思います｡本人が､家庭が､社会がと言うのも十分わかりますが､私は聖書の人間観によってその原因を考える必要があると考えています｡
罪が罪として正しく受けとめられない原因はどこにあるのでしょうか。聖書は、私たちの人間性の中に罪によって堕落した性質があると教えています｡もちろん、大部分の人はその生涯において人を殺すことはないでしょう。しかし、誤解を恐れずに言うならば、誰でも同じような罪を犯し得る人間性を持っているということを忘れてはならないと思います｡
誰でも罪を罪として正しく認識するためには正しい基準がなければなりません。そしてその基準となるものは人間や社会ではありません。なぜなら、それらは時代や地域や文化、また状況によって変わりうるものだからです（相対的基準）｡私たちは神という不変で絶対的なお方の前に立つときにのみ正しく罪を認識できるのです。言い換えるなら､誰でもまことの神を見失うなら、普段は恐ろしいと考えている罪を犯してしまう存在であるということです。
今回、事件を起こした少年はとても成績優秀であったと聞きます｡しかし、聖書には「神を恐れることは知恵の初め､聖なる方を知ることは悟りである｡」（箴言9:10）とあります。また、イギリスの詩人テニスンは「聖書を教えることが教育である」と言いました｡心の豊かさをヒューマニズムに求めてもそれははかない夢です｡今の家庭や社会に欠けているもの、それはまことの神を畏れることと神を愛することなのです。 「殺してはならない」とは、モーセの十戒の一つです（出エジプト20:13）。主イエスは、当時の律法学者たちの誤った解釈を否定され、「わたしは…言います｡｣と、誰かの権威に訴えてではなく、自らの権威によってその正しい精神に基づく解釈を明らかにされました。
主イエスはこの戒めを文字通りの殺人（外的行為）にとどまらせることなく、心の中にまで踏み込んで見ておられます｡私たちが怒りや悪意を心の中で暖めるなら､それは「苦い根」となり、誰かがそれによって害を受けることになるのです（参 ヘブル12:15）｡主は､また人との関係を破壊する有害なものを心から取り除くだけでなく、自らが「仲直り」のための行動をとるようにと命じておられます（24節）。神との正しい交わりの前提に人との正しい関係を求めておられます。
律法の精神に基づいて「殺してはならない」を考える時､私たちは自分の力でその律法を守れないことに気づかされます｡罪が罪として分かること、律法を守る力、それは共に神にあるのです。
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10.「結婚とは何ですか」
それゆえ、男はその父母を離れ､妻と結び合い、ふたりは一体となるのである(創世記２章24節)。
既婚者が婚約したカップルに「今が一番いい時よ」と、言葉かけをすることが多くあります。それはいったいどういう意味で言われているのでしょうか。少しのやっかみもあるでしょうが、そこには体験者たちの「結婚生活の現実はそんなに甘いものではないのよ」とのメッセージが込められています。厳しい現実はまた離婚件数の増加からもしっかりと読みとれます。
ところで「結婚」とはそもそも何でしょう。「結婚」は、神が人を男と女に造られたことに端を発します｡すなわち、神がその創造のうちに定められたもので、人間が考え出した社会制度ではありません。ですから､結婚とは当事者同士の単なる約束事ではなく､結婚を定められ､ふたりを結婚へと導かれた神の御前における契約なのです（参 箴言2:17）。結婚式の誓約において司式者は「この結婚が神の御心であると確信しますか」と尋ねます｡人間的な打算や恋愛感情は結婚生活の現実の前にもろいものです。結婚継続の安定した基盤は、結婚を導かれ､結婚を完成へと助けて下さる神によるのです。
幸いな結婚をするためには結婚を定められたお方のガイドブックに従う必要があります。そのガイドブックには、まず「その父母を離れ」なさいとあります。新しい家庭を築こうとしているわけですから､精神的に両親から自立をしていることが重要です。結婚は自立できない男女のもたれ合う関係ではなく、自立した者同士の協力関係です。どちらか一方やふたりが自立していなく、わがままな子どものようであるなら結婚生活は暗礁に乗り上げることは目に見えています｡
次に「結び合う｣ための調整が必要です｡「結び合う」とは「糊付けする」という意味です｡そこに第三者を割り込ませてはなりません。ふたりが結び合うためには、それぞれが過去の問題を精算し、誤った過大な期待を捨て､赦しと愛をもって向き合う必要があります。
最後に「一体となる」ことをめざす必要があります。「一体になる」とは、性的にも精神的にも霊的にもひとつになること意味します｡この一体性は初めから完成されるものではなく、それぞれが神に近づく（聖霊に満たされる）ことによって導かれていきます（エペソ5:18）。神は結婚しているふたりが身勝手に自分の必要が満たされたいと願うところから、相手の必要に心を開いてそれを満たそうとするように導かれ、満たす力をくださいます。
今日キリスト教演出の結婚式がもてはやされ､披露宴には大金がつぎこまれます。しかし、それらは幸いな結婚生活を保証するものではありません。しかし､あきらめてはなりません。結婚を定め､導き､完成へと導いて下さる神に信頼するならいつでも希望があるのです。
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